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1406 谢无量 楷书《心经》
| 图 录 号： 1406 谢无量 楷书《心经》 / 纸本 立轴 | |||
| 作 者： | 谢无量 | 访问量： | 1822 |
| 创作年代： | 1944年作 | 类 别： | |
| 规 格： | 133×32.5cm | ||
| 估 价： | 300000-400000 | ||
| 著录： | |||
| 款识： | 甲申孟春，谢无量敬书。 | ||
| 钤印： | |||
| 备注： | 谢无量 楷书《心经》XIE WULIANG CALLIGRAPHY IN REGULAR SCRIPT谢无量先生不能单以书家视之，他也是近现代博学多才的学者，他把书法和诗都作为抒写自己胸襟的一种方式。他真正花费在书法上的时间也多是用于读帖，他们的书法好像是不讲求法，而那些耐人回味的东西却自然随意地从字里行间流露了出来，是学养、天分和对书法传神写意的本质特点的超悟成就了他们的书法。对于谢氏书法来说，于右任曾说“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。”沈尹默也曾赞曰：“无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。”吴丈蜀对谢无量的书法艺术成就作了中肯的评述：“由于他博古通今，含蕴深厚，兼之具有诗人气质，襟怀旷达，所以表现在书法上就超逸不凡，形成了他独特的风格，在书坛独树一帜。从他的手迹中可以看出他对魏晋六朝的碑帖曾下过相当的工夫。从行笔来看，受钟繇、二王及《张黑女墓志》的影响极为明显。从结体来看，则可窥见《瘗鹤铭》以及其他六朝造像的迹象。尽管他师承这些碑帖，但决不做他们的奴隶，而能融会贯通，博采众长，创造出自己的书体，在中国书史上确立了自己的流派。”在中国近现代佛学史当中，除杨、欧、吕师徒三代之外，近现代投身佛教文教事业、大兴义学的居士还有不少。如近代学者谢无量即是以为大力宣扬佛法之士之一。据谢祖仪的回忆，谢无量在其大家庭里排行第二，但大哥早夭，谢无量如同长子，对弟妹十分爱护，其中与三弟感情尤深。谢无量曾和三弟一起学习梵文，研究佛学，但谢无量只研究佛学，而三弟却皈依佛门，后去缅甸传教，成为一位高僧（即作家艾芜在《南行记》中提到的万慧法师），再未回国。谢无量为此甚为伤感，他在1941年写给马一浮（字湛翁）的“舍弟万慧和尚旅仰光言归未果次湛翁韵”一诗中记述了这件事，并加自注：“余弟自辛亥春去国逾三十年矣”。据说其三弟在异国受到当地人民的爱戴，死后还为他建塔立碑，谢无量才稍感安慰。由此可见，谢无量早年就已经有研习佛法的经历。1911年6月，谢无量与张澜等人参加了四川著名的“保路运动”。接着，武昌起义爆发，民主革命在全国势如风起云涌。第二年夏天，谢无量离开四川到南方各省游历，1913年到上海。他先为中华书局编书，后潜心著述，数年间，陆续出版了《王充哲学》、《朱子学派》、《阳明学派》、《佛学大纲》等著作面世。此件谢氏楷书《心经》作于“甲申”即1944年，当属谢氏正值盛年时期，精力充沛，笔墨精良，当时其书法创作的高峰时期。从市场角度来说，在谢氏传世作品当中，无论公私藏品之中“佛教题材”极为少见，此件作品原为四川文物商店旧藏，时至今日，已过半个世纪之余，能与我们相聚，我相信是缘分所至；更为难得的是装裱、品相亦十分完整，亦算是与佛有因吧。 | ||
| 专场名称： | 畅怀——近现代书法夜场 | 拍卖日期： | 2016-06-07 19:30 |
| 拍 卖 会： | 北京匡时2016十周年春季拍卖会 | 拍卖公司： | 北京匡时国际拍卖有限公司 |
