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13407 十七至十八世纪 文殊菩萨
| 图 录 号： 13407 十七至十八世纪 文殊菩萨 / 黄铜鎏金 局部泥金彩绘 镶嵌宝石 | |||
| 作 者： | 访问量： | 1287 | |
| 创作年代： | 十七至十八世纪 | 类 别： | |
| 规 格： | 高36cm | ||
| 估 价： | 2200000-2800000 | ||
| 著录： | |||
| 款识： | |||
| 钤印： | |||
| 备注： | 西藏 雪堆白风格文殊菩萨经常高居显宗八大菩萨的首席尊神，特别是在般若经典盛行的大乘早期，文殊象征般若智能，修行者必须通过智能修行关卡始能成佛；因此，文殊菩萨成为佛部的最高位阶菩萨，亦即佛的法（法王子），代表佛的智能。 文殊菩萨乃是极其特殊的佛教尊神，显密各宗的不同文殊菩萨法相，共计数十种之多；其中多为菩萨身着“报身庄严”相，一般多显现寂静相。寂静相之文殊菩萨有立姿、坐姿，或举剑、持手帜物等多样身姿；较常见者为一面二臂，右手高举利剑挥悬之坐姿相，为其基本形象。此件文殊菩萨全跏趺坐于莲花宝座之上。左手结说法印持一株莲花开于左肩，上置经书，右手高举持慧剑，经书和宝剑是文殊菩萨的重要手帜物。智慧剑为二刃型制，表断除人、法二种执着，体现“人无我、法无我”之二种无我，功能为斩除无明烦恼之乱结；横条贝叶经形式的经函则代表一切般若经典。菩萨头戴五叶花冠，束发高髻，宝珠顶严。面相方圆，长眉细目，眉间白毫，鼻梁高挺，表情沉静。耳垂圆珰，束发垂肩，帔帛搭于双肩。躯体健壮，体态均称，结构合理。上身袒露，胸前饰有璎珞，臂部、手部、踝部都饰有钏环。下身着长裙，两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。束腰仰覆式高台莲花座，莲瓣宽大饱满，制作精致。从此像看主要有两个特点，首先，铜色润泽，这是雪堆白成立以后专门研制的配方，应当是受到尼泊尔技术影响后，使用在黄铜合金上的新成果。以前也有类似效果的铜造像，不过，这一技术在雪堆白中得到广泛运用，类似的作品很多，成为雪堆白标志性作品。另外，整个作品明显仿12或13世纪的风格，虽然莲瓣是17至18世纪的样式，但是线条率性，装饰繁密而紧凑，颇有古风，很能看出雪堆白工匠的功力，堪称一件博物馆级藏品。17至19世纪是西藏艺术发展的后期，格鲁派在西藏取得了统治地位，佛教的兴旺发展促进了佛教艺术的发展，形成了藏传佛教艺术最后一个高潮。扎什伦布寺利玛、多觉边肯（雪堆白）利玛和德格利玛代表了这一时期藏区最高的艺术成就，其中扎什伦布寺代表后藏艺术风格，多觉边肯（雪堆白）代表前藏艺术风格，德格代表康区艺术风格。“雪堆白”意为“如意莲花工院”，即著名的旅德藏学专家扎雅·诺丹西绕活佛在其著作《西藏佛教术》一书中提到的多觉边肯造像工场，这里是西藏地方政府经营的佛教用品生产基地。“雪”指布达拉宫脚下的地区“堆白”指那里的工匠能够造出人们所能想象出的任何东西。它始于17世纪五世达赖执政时期，汇集各地名匠以满足大昭寺、布达拉宫等处修建和铸造佛像之需。1754年，七世达赖正式在布达拉宫脚下建立手工业团体，并取名“堆觉白其”造像工场。这里集中了藏区各地最优秀的匠人，还聘请尼泊尔和内地工匠，除铸造佛造像，还进行雕刻、绘画、织绣、泥塑、工艺用品和家具的制作，以满足拉萨和周围地区寺庙的需求。“雪堆白”金铜造像铸造材料使用掺有大量紫铜的青铜合金，承袭了东印度帕拉遗风，佛像制作繁复奢华，大量镶嵌各色宝石，以绿松石最多；鎏金厚重，金层表面光洁度高；各造像的佛冠、耳环、项圈、手镯等饰物造型统一，在佛像主体造好后再镶嵌到主像上。参阅：1.十七至十八世纪，文殊菩萨坐像，西藏，26厘米，北京故宫博物院藏。2.十七至十八世纪，大轮金刚手，西藏，都灵美术馆藏。 | ||
| 专场名称： | 作意——佛教艺术专场 | 拍卖日期： | 2016-06-07 17:30 |
| 拍 卖 会： | 北京匡时2016十周年春季拍卖会 | 拍卖公司： | 北京匡时国际拍卖有限公司 |
