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0922 康有为 行书“执义秉德”
| 图 录 号： 0922 康有为 行书“执义秉德” / 纸本 镜心 | |||
| 作 者： | 康有为 | 访问量： | 3536 |
| 创作年代： | 类 别： | ||
| 规 格： | 30.5×114cm | ||
| 估 价： | 220000-250000 | ||
| 著录： | |||
| 款识： | 康有为。
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| 钤印： | 康有为印、维新百日出亡十四年三周大地游遍四洲三十一国行六十万里 | ||
| 备注： | 释文：执义秉德按语：“义”是中国文化中一种含义极广的道德品质。“义”谓天下合宜之理，本指公正、合理而应当做的事。管子最早提出了“义”，“四维不张，国乃灭亡”所谓四维就是：礼、义、廉、耻。“德”，本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。“执意秉德”即二者皆有之意。奇态异变 杂沓笔端康有为，又称“康圣人”。是二十世纪最有影响力的书法家，著有《广艺舟双楫》，是中国书法史上仅次于唐孙过庭《书谱》的第二名著。其理论影响了近、现、当代。弟子中有梁启超、刘海粟、徐悲鸿、萧娴等。 “圣人”的书法是临帖而不像，写什么都是表现自己。所谓自己就是“欲兼诸美”理想和态度。康有为说：“千年来无人能集北碑南帖之成者，况兼篆隶钟鼎哉！吾不自量，欲孕南帖、胎北碑、熔汉隶、陶钟鼎，合一炉而冶之。”他晚年书赠甘作屏《天青室白联》题记中有：“自宋后千年皆帖学，至近百年始讲北碑，然张廉卿集北碑之大成，邓完白写南碑、汉隶而无帖，包慎伯全南帖而无碑。千年以来，未有集北碑、南帖之成者，况兼汉分、秦篆、周籀而陶冶之哉！鄙人不敏，谬欲兼之”。这就造成了康圣人“临碑旬月，遍临百碑”。 康有为早年从师朱九江，对篆隶是有过深入的学习。二十五岁入京后购汉、魏、六朝、唐、宋碑版数百本，每日临习，下笔远俗。最得力于《石门铭》、《六十人造像》及《云峰山》圆笔魏碑书法。他书法非常有特点：逆峰蓄势，涩笔迟进，长枪大戟，回环盘迂，绞曲圆转，铺送推拉。线条老辣雄浑，结构纵横奇宕，连带沉穆舒静。被誉为“南海体”。自诩其书：“奇态异变，杂沓笔端，操之极熟，当有境界”。 康有为心性通达，行事亦真，书之小道，一挥即就。粗看不计工拙，实则用笔精到。丁文隽在《书法精论》说的最为准确：“康书纯以神行，不斤斤计较点画笔墨，乃其独到之处，一般书家难以语此”。这个难语其实就是康有为书法中以圆为阳的精神内涵。 康有为在《广艺舟双楫》里面所述的学书方法，鉴赏方法以及笔法等都能在他的书法中得到印证。本场拍卖中《飞白书势铭》八屏，笔笔沉着，字字飞动，力韵兼美，酣畅淋漓。行书“游古骋今文为乐事，仰观俛察世有能人”联是集王羲之《兰亭序》，词语通达适变，书法秀逸流美。三幅中堂逸笔草草，老且弥坚。横幅《克明峻德》、《执义秉德》、及“为山成水，古往今来”联，最能体现南海面目，有篆筋隶骨，含《石门》流动，阔如大江，雄似华岳。悬之文房素壁，与古人亲近，亦师亦友，欣然相望，不亦乐乎。 | ||
| 专场名称： | 畅怀——晚清碑学五大家书法夜场 | 拍卖日期： | 2017-06-03 21:00 |
| 拍 卖 会： | 匡时2017春季拍卖会 | 拍卖公司： | 北京匡时国际拍卖有限公司 |
